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人类辉煌的政治文明中,英国贡献了如下十二项制度:

  李隽 @juanli324 人类辉煌的政治文明中,英国贡献了如下十二项制度: 1、法治 1215年6月15日,英国颁布《大宪章》,确立了“王在法下”的原则, 这便是“法治”的起源。 自此,“法治”成为人类普世的、核心价值观。 2、自由 1644年,即清朝元年,英国出版了《论出版自由》一书,首次提出“出版自由”的伟大理念。 这便是“言论自由“、”新闻自由“的起源。 自此,”自由“成为人类普世的、核心价值观! 3、民主 1689年10月,也就是康熙34岁的时候,英国颁布《权利法案》,确立了“君主立宪制”的政体形式。 这便是现代“民主”的起源。 自此,“民主”成为人类普世的、核心价值观。 4、平等 1689年10月,英国颁布《宽容法案》,确立了“上帝面前人人平等”的原则。 这便是“平等”的起源。 自此,“平等“成为人类普世的、核心价值观! 5、分权 1690年,即康熙35岁的时候,英国出版了洛克的《政府论》,该书提出了著名的分权理论。此理论后被孟德斯鸠广泛传播。 这便是“三权分立”的起源。 6、自治 英国的地方自治起源于公元十世纪,具有悠久的历史。英国是现代“地方自治”制度的发源地和典型代表。英国人认为,地方部落先于国家而存在,地方自治权是天赋的人权,国家不但不应干涉,而且要予以保护。 这便是“人民自治”的起源。 7、廉政 1693年,即康熙38岁的时候,英国推行公务员财产公示制度,距今已经整整310年。 这便是现代“阳光法案”的起源。 8、工业革命 1765年,即乾隆54岁的时候,英国开始发起工业革命,珍妮纺纱机、瓦特改良蒸汽机诞生。 这便是现代“工业”的起源。 自此,英国成为世界上第一个工业国家。 9、市场经济 1776年,即乾隆65岁的时候,英国出版了《国富论》,亚当斯密提出著名的“看不见的手”理论。 这便是现代“自由市场经济”的起源。 自此,英国成为世界上第一个自由市场经济国家。 10、议会制 1861年,英国出版了穆勒的《论代议制政府》,完善了自1714年建立的议会制学说。 这便是现代“议会制”的起源。世界大学生辩论赛,便是仿效英国议会的辩论方式。 自此,英国成为世界上第一个议会制国家。 11、政党制 1832年,英国进行选举改革,标志着1688年光荣革命以来的政党制度走向成熟,两党制建立了政党之间的监督制衡。在野党和执政党之间的竞争,避免了一党专政、权力垄
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一个人的认知底色,价值观底色,人品底色,在适当的时间和事件中会得到彰显。爱因斯坦和海德格尔在同样的时代,面对同样的一个人彰显出来的是两种完全不同境界,即使后来阿伦特为她的老师辩解,但非常无力。历史不断重演。每个人应对自己的认知买单

  一个人的认知底色,价值观底色,人品底色,在适当的时间和事件中会得到彰显。爱因斯坦和海德格尔在同样的时代,面对同样的一个人彰显出来的是两种完全不同境界,即使后来阿伦特为她的老师辩解,但非常无力。历史不断重演。每个人应对自己的认知买单

为何、何时、如何"反帝反封建"?

  为何、何时、如何"反帝反封建"? 觀看次數:181 次 訂閱  飞鸟 2007年4月28日 上午10:02:31    收件者︰ Samuel Chen的Google空间 为何、何时、如何"反帝反封建"? 《冰點》3月1日復刊,發表《反帝反封建是近代中國歷史的主題》(2006年3月1日《冰點》,以下簡稱《反》文),批判拙作《現代化與歷史教科書》 (2006年1月11日《冰點》),拜讀以後,留下四個突出印象:一是力求擺脫拙作惹事以來席卷朝野的打棍子、戴帽子的文革遺風,回歸學術討論的常規﹔ 其中夾雜一些引起不少讀者不滿的非學術用語,可以理解為環境和習慣使然,不必苛責。二是史實錯誤很多。三是論斷未能深思熟慮,邏輯混亂。四是集中了半個 多世紀為義和團辯護的各種論據。 當前的辯論,實質是堅持還是摒棄左毒之爭。作為研究19、20世紀中國史的學人,有責任針對這些觀點,提供史實,為撥亂反正略盡綿薄,讓廣大讀者在比較 中作出自己的判斷。 對 "反帝反封建"的兩種扭曲 家國之戀和喜愛自由,這是人們與生俱來的感情。同其他國家的國民一樣,絕大多數的中國人都是愛自己的祖國和自己的自由的。從這個意義上說,"反帝反封 建"對多數中國人說來,本來是人之常情,願意投靠外國反動勢力出賣國家利益,或甘心做奴隸、奴才的是極少數。但是,有兩個現象極為值得重視:一是有些梟 雄、權姦以"愛國"名義欺世盜名,以國家、民族的化身自居--"朕即國家",掩蓋其專制獨裁統治和其他倒行逆施。二是20世紀下半葉以降,有些人動輒斥 責別人不愛國甚至賣國,為帝國主義或其他反動勢力服務。他們以為,隻要揮起"愛國"這條大棒,自己就站在道德的制高點上,可以壓得別人服服帖帖。一大批 有志報國的知識分子因此飽受冤屈,甚至家破人亡。 《反》文再次提起"反帝反封建"這個話題,仿佛拙作離開"主題",否定了"反帝反封建"。因此,我們的討論必須從什幺是反帝反封建這個常識性問題開始 (秦統一後是不是封建制度,學術界有不同意見,本文採用中國大陸的習慣說法),以免中國人特別是知識階層再次淪為棒下冤魂。 首先應該指出, 19、20世紀中國的主題,是從

王明珂(1952年—),生於台灣高雄縣,籍貫湖北,歷史學者,專精於中國游牧民族史以及歷史人類學。2014年,成為中華民國中央研究院院士

  王明珂 [ 编辑 ] 1种语言 条目 讨论 不转换 阅读 编辑 查看历史 工具 维基百科,自由的百科全书 王明珂 Micheal Wang 中央研究院院士 个人资料 性别 男 出生 1952年(70—71歲)   中華民國   高雄縣 鳳山市 国籍   中華民國 居住地   臺灣 台北市 职业 歷史學者 展开 学历 展开 经历 展开 著作 王明珂 (1952年 — ),生於台灣 高雄縣 , 籍貫 湖北 ,歷史學者,專精於中國 游牧民族 史以及 歷史人類學 。2014年,成為中華民國 中央研究院院士 [1] [2] 。 生平 [ 编辑 ] 其父王光輝,出身於湖北 武昌 造紙商人家庭,自幼家境富裕。進入 中央軍校 第15期,後成為新一軍連長,為 孫立人 麾下,曾參與 滇緬遠征軍 。1949年,隨國民政府撤退,與軍隊一同來到台灣,落腳在高雄 鳳山 黃埔軍校 。 [3] 王明珂出生於高雄縣鳳山市 黃埔新村 ,中學成績並不出色。 [4] 1974年,考取 臺灣師範大學 歷史系。在畢業後,至學校擔任一年教師,之後又考取臺灣師範大學歷史研究所。研究所期間,專研上古史,開始投入 羌族 研究。經其指導老師 管東貴 推薦,進入 中央研究院 史語所,擔任研究員。1987年,留學美國,進入 哈佛大學 東亞研究所。1992年取得博士學位,返回台灣,再度成為史語所研究員,取得終身聘任資格。 1994年,首度進入中國,由北京一路南下,至 西安 、 西寧 與 汶川 ,對羌族進行田野研究。 [5] 2003年至2007年間,至四川、 內蒙古 、 新疆 、 青海 等地進行 田野研究 ,研究方向逐漸轉向 康 藏族 。 2010年擔任 國立中興大學 文學院院長,2011年兼任中興大學人文及社會科學研究中心主任。 2014年7月4日,當選中央研究院第30屆院士。 [6] [1] [2] 2017年3月接任中央研究院歷史語言研究所所長 著作 [ 编辑 ] (繁體中文) 《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》,台北: 允晨文化 ,1997年, ISBN 9789579449526 ; (简体中文) 出版社: 浙江人民出版社 ,出版日期:2013-11-01,352页, ISBN 978-721-305-721-2 (繁體中文) 《羌在漢藏之間:一個華夏邊緣的歷史人類學研究》,台北: 聯經文化 ,2003年; (简