1897年1月，谭嗣同完成冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》，鼓吹自由平等和人格独立：

 作者：西风独自凉

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1897年1月，谭嗣同完成冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》，鼓吹自由平等和人格独立：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”，“废君统，倡民主，变不平等为平等”；他对君主专制造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残深恶痛绝，君为臣纲“尤为黑暗否塞，无复人理”，对暴君不仅不应愚忠，还要“人人得而戮之，无所谓叛逆”。

外战外行、内战内行的清政府，大兴文字狱、横征暴敛、屠杀人民，对准噶尔人施行种族灭绝尤其令人发指：1757年，在乾隆“必应全行剿灭，不得更留余孽”、“此等贼人，断不宜稍示姑息”的再三严令之下，定边右副将军兆惠率大军对准噶尔与辉特两部展开大屠杀，“尽唤男丁而出，屠戮有声”，“数千里内，遂无一人”。

准噶尔人从此成为历史，空留一个地理名词“准噶尔盆地”。

谭嗣同痛斥满清惨绝人寰之暴行，有如怒马惊涛：

幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉得乎？故东西各国之压制中国，天实使之。

暴政越强大，对内对外的危害性也就越大；幸亏清军实力不强，否则，人类都将受“君主之祸”，与准噶尔人的下场一样；各国压制满清，乃老天有眼----

石破天惊的“卖国”言论，于今读之，犹觉痛快淋漓，一百年前的冲击力可想而知。

谭嗣同是传统中国面临列强冲击结出的不可思议的硕果：

二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。

《仁学》对中国政治、学术之积弊洞若观火，堪为盖棺之论，千百年来，一人而已。

1898年6月11日，光绪诏告天下，宣布变法；8月21日，谭嗣同应召抵京，“擢四品卿衔军机章京”。

谭嗣同参议新政，实为反清卧底：

素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国。及既窃之，即以所从窃之法还制其主人，亦得从容腼颜，挟持素所不识之孔教，以压制素所不知之中国矣，而中国犹奉之如天，而不知其罪。

9月21日那拉氏发动政变，囚禁光绪，抓捕维新领袖，历时103天的戊戌变法宣告失败。

“嗣同闻变，竟日不出门，以待捕者”，并力劝梁启超出亡日本：“不有行者无以图将来，不有死者无有招后起。”（黄鸿寿《清史纪事本末》）日本使馆愿提供“保护”，谭嗣同慨然回绝：

各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！

9月28日，“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同，与林旭等其他5位维新志士于北京宣武门外菜市口英勇就义。

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